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用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)正確認識銷(xiāo)售臥式車(chē)床、馬鞍車(chē)床的人們時(shí)間:2014-03-29 08:37 來(lái)源:www.sgrivertours.com 作者:龍門(mén)銑床
如何看待學(xué)生的身心發(fā)展問(wèn)題，是學(xué)生觀(guān)的重要內容。終夢(mèng)涉及對學(xué)生天‘性和潛能的估計，也涉及對學(xué)生身心變化過(guò)程的件識。堅持什么樣的發(fā)展觀(guān)念，對教育目的的確定以及教育行為的選擇都有直接的導向作用。
(一)樂(lè )觀(guān)估計學(xué)生的天性應如何看待學(xué)生的天性呢?從教育發(fā)展的歷史實(shí)踐看，不論人們是堅持性善論還是性惡論，最后都能通過(guò)一定的教育措施畏使學(xué)生朝積極的方向發(fā)展，區別主要在于各自的教育方式和教育重點(diǎn)不同。性善論注重主體的自覺(jué)和內在力量的挖掘，性惡論注重外在規范的約束和行為矯正。當前，我國一些人堅持的是性惡論，不少家長(cháng)和教師都自覺(jué)或不自覺(jué)地從性惡論角度來(lái)看待學(xué)生，認為學(xué)生天性是破壞性的、和教育要求對立的，不嚴厲管教就難。
(二)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)認識銷(xiāo)售銑床、臥式車(chē)床、鏜床、馬鞍車(chē)床等機床的人們經(jīng)常用僵化的眼光而不是用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待學(xué)生，這是歷史上和現實(shí)中都客觀(guān)存在的問(wèn)題。現代科學(xué)研究的成果與教育的價(jià)值追求，要求人們擯棄僵化觀(guān)點(diǎn)，要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)認識和對待學(xué)生。用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)認識和對待學(xué)生，包含以下幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面:
1.學(xué)生身心發(fā)展是有規律的學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所產(chǎn)生的量的和質(zhì)的變化，學(xué)生的身心發(fā)展既是自然的客觀(guān)過(guò)程，又是社會(huì )歷史文化過(guò)程，是自然性和社會(huì )性的統一。遺傳、環(huán)境和教育是決定個(gè)人身心發(fā)展的基本要素。
概括起來(lái)說(shuō)，銷(xiāo)售銑床、臥式車(chē)床、鏜床、馬鞍車(chē)床等機床人員發(fā)展的一般規律主要如下: 第一，發(fā)展的不平衡性。學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。學(xué)生的生理成熟以性機能的成熟為標志，心理的成熟以獨立思考的能力、較穩定的自我意識與個(gè)性的形成為標志，這兩方面的成熟不是同步的，一般來(lái)說(shuō)，生理的成熟要早于心理的成熟。學(xué)生的發(fā)展速度在整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而是呈現出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，體現出發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變的辯證統一。來(lái)源：www.chechuang168.com 。
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