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適應現代社會(huì )民主化、銑床、數控車(chē)床等機床的工業(yè)化的進(jìn)程時(shí)間:2014-03-28 11:42 來(lái)源:www.sgrivertours.com 作者:車(chē)床
進(jìn)步主義教育家從教育適應現代社會(huì )民主化、銑床、臥式車(chē)床、鏜床、數控車(chē)床等機床的工業(yè)化的進(jìn)程出發(fā)，提出“教育要適應兒童的本性”的教育信條，強調把兒童的本能作為教育的起點(diǎn)，并且采用科學(xué)方法對兒童的本能進(jìn)行觀(guān)察和研究，進(jìn)一步揭示了在教學(xué)過(guò)程中教師和學(xué)生的地位和作用、書(shū)本知識與學(xué)生直接經(jīng)驗的關(guān)系，以及課堂教學(xué)與學(xué)生的興趣、需要和活動(dòng)的關(guān)系，從而引起人們對兒童教育問(wèn)題的重視，對兒童的需要和興趣有了更深刻的理解，師生關(guān)系得到改善，變得更加親切和民主化，并且仍然影響著(zhù)今天的教育理論和實(shí)踐。“新傳統派”教育思想的學(xué)生觀(guān)“新傳統派”教育思想，主要由要素主義、永恒主義和新托馬“新傳統派”教育思想不是傳統的復歸，而是時(shí)代的產(chǎn)物。 它從新的社會(huì )觀(guān)、人才一觀(guān)、教育觀(guān)、知識觀(guān)等出發(fā)，針對進(jìn)步教育思想的弊端提出來(lái)的。美國進(jìn)步主義教育運動(dòng)在充分認識到本、興趣等因素在兒童發(fā)展過(guò)程中的內在動(dòng)力作用的同時(shí)，否定、排斥了文化、權威等外在因素的作用;在強調個(gè)體經(jīng)驗的直接實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，忽視知識、真理的客觀(guān)性和指導作用;忽視了人才的層次結構和教育質(zhì)量……以?xún)和癁橹行牡慕逃凉u漸脫離了社會(huì )的需求;經(jīng)驗課程漸漸淪為適應生活的最低標準的經(jīng)驗課程。 “新傳統派”教育思想正是對這種教育狀況的批判與反思。盡管“新傳統派”的學(xué)生觀(guān)傾向于恢復傳統，但又采取了一種綜合的態(tài)度，對傳統教育和進(jìn)步教育的學(xué)生觀(guān)進(jìn)行了一定的調和。在銑床、臥式車(chē)床、鏜床、數控車(chē)床等機床教育目的上，傾向于傳統，堅持教育為學(xué)生未來(lái)生活做準備，堅持傳統理性知識。在教育方法上，又贊同從學(xué)生的興趣、感官訓練和經(jīng)驗出發(fā)。 盡管在現代學(xué)生觀(guān)的發(fā)展過(guò)程中有許多不同的觀(guān)點(diǎn)，可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但從本質(zhì)上說(shuō)，都把學(xué)生的主體地位提高翔了一定程度，并建立了比較民主的師生關(guān)系。我們認為，現代學(xué)生觀(guān)應包含以下幾點(diǎn):學(xué)生是發(fā)展的人如何看待學(xué)生的身心發(fā)展問(wèn)題，是學(xué)生觀(guān)的重要內容。終呼涉及石李呈夭』性和潛能的估計，也涉及對學(xué)生身心變化過(guò)程的認識。堅持什么樣的發(fā)展觀(guān)念，對教育目的的確定以及教育行為的選擇都有直接的導向作用。樂(lè )觀(guān)估計學(xué)生的天性應如何看待學(xué)生的天性呢?從教育發(fā)展的歷史實(shí)踐看，不論人們是堅持性善論還是性惡論，最后都能通過(guò)一定的教育措施促使學(xué)生朝積極的方向發(fā)展，區別主要在于各自的教育方式和教育重點(diǎn)不同。性善論注重主體的自覺(jué)和內在力量的挖掘，性惡論注重外在規范的約束和行為矯正。當前，我國一些人堅持的是性惡論，不少家長(cháng)和教師都自覺(jué)或不自覺(jué)地從性惡論角度來(lái)看待學(xué)生，認為學(xué)生天性是破壞性的、和教育要求對立的。來(lái)源：www.chechuang168.com 。
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